تبليغاتX
انــــديشــهء فــــــــردا

انــــديشــهء فــــــــردا

ادبـــــــی هنـــری فرهنـــــــــگی

رباعی

       

 

 

 

 

رباعی از آغاز پیدایش تا دوره معاصر

و تفاوت های آن با دوبیتی

 


رباعی  :

               رباعی از کلمه (رباع) بمعنی چهارتایی گرفته شده است.(رباعی )شعریست چهار مصراعی که بر وزن (لاحول و لاقوة الا بالله ) سروده میشود. دردوبیت اول شاعر کارش دشوار است چون آنچه در ذهن دارد باید در دوبیت بگنجاند و به خواننده بسپارد ، فرصت زیاده گویی ندارد ، اما ازین دشوار تر بخش چهارم مصراع رباعی است چون نتیجه گیری در آن اتفاق می افتد ، زیرا در سه مصراع نخستین شاعر ذهن خواننده را آماده میکند به اصطلاح مقدمه چینی های لازم را انجام میدهد و در مصراع چهارم تیر را به هدف میزند.

   مثلاً : رباعی زیر از خیام که در سه مصراع اول عنوان میکند که در بهشت شراب است ، حور است و چنین است و چنان است پس از هم اکنون در همین دنیا بهشت را برای خود فراهم آورده ام.

                

 گویند بهشت و حور عین خواهـد بــود          آنجا می ناب و انگبین خواهد بود

     

گر من می و معشوق گزیدم چه عجب؟         چون عاقبت کار چنین خواهد بود

 

موضوع رباعی :موضوع رباعی مسایل حکمی فلسفی ، شکوه از کوتاهی عمر و گشوده نشدن راز آفرینش ، شکایت از تنهای .......              

   رباعی را در قدیم از لحاظ موضوع میتوان به سه دسته تقسیم کرد.....

 

الف: رباعی عاشقانه : مثل رباعی های رودکی 

                         

  نامت شنوم ، دل ز فرح زنده شود                حال من از اقبال تو فرخنده شود

   

 وز غیر تو هر جا سخن آید  بمیان                خاطر بهزار غــــم پراگنده شود

  

ب: رباعی صوفیانه: مثل رباعی های عطار ، مولوی و ابوسعید.....

                       

 گر مرد رهی میان خون باید خفت              از  پای  فتـاده  سر نـگون باید خفت

 

 تو پای به راه نه  ز هیــچ مپــرس               خود راه بگویدت که چون باید رفت

                                                                                                         (عطار)

ج:رباعی فلسفی :مثل رباعی های عمر خیام....

                      

هر سبزه که بر کنار جویی رسته است      گویی  ز لب  فرشته  خویی  رسته  است 
پا بر  سر  سبزه  تا  به خواری  ننــهی    کان سبزه ز خاک لاله رویی رسته است

 

شکل رباعی به صورت زیر است:

..................... الف ///////// ..................... الف

.....................
ب //////////....................... الف

 

تاریخ پیدایش رباعی :

                رباعی سرای در کتاب ( تذکرة الشعرای سمرقندی) آمده که یعقوب لیث شاهد جوز بازی پسرش با کودکان بود، دید که زمان غلطیدن گردو بطرف گودال پسرش با ریتم و آهنگ میخواند غلتان غلتان همی رود تا بن گو یعقوب این وزن را خوشش می آیید و در مشوره با بزرگان وزن آنرا معین میکند.

             شمس قیس رازی در کتاب ( المجم) رودکی شاعر قرن چهارم را مبدأ پیدایش رباعی میداند ، از رودکی نزدیک به سی پنج رباعی باقیمانده که بیشتر آنها عاشقانه است.

در کتاب (مشاهیر جهان) آمده است که شاعر توانا ابوشکور بلخی در قرن سوم و اوایل قرن چهارم در سوگ مرگ شهید بلخی متوفی سال 325 هـ ق رباعی سروده است:

                    

 کاروان شهید رفت ز پیش                وان ما رفته گیر میاندیش

 

  وزشما دوچشم یکتن  کم                  وز شما خرد هزاران بیش

 

رباعی در سده چهارم و پنجم : درین سده بخصوص سده پنجم اوج درخشش رباعی بشمار میرود شاعران زبردست و توانای داریم که میتوان از ...

   شیخ ابوسعید فضل الله ابی الخیر عارف سده چهارم و پیجم هجری در یکی از روستاهای ابیورد موسوم به میهنه در توابع خراسان ( میهنه واقع در کشور ترکمنستان امروزی در صد کیلومتری عشق آباد قرار دارد) زاده شد ، میلاد وی روز اول محرم 375 وفاتش در ماه شعبان 440 هـ ق مدت عمرش 83 سال بود.

 ما دل به غم تو بسته داریم ای دوست         درد تو به جان خسته داریم ای دوست

 گفتـی که به دل شکستگان  نزدی               ما نیز دل  شکسته داریم ای  دوست

                                                                       (ابو سعید ابو الخیر)

خواجه عبدالله انصاری  (    396-481 ) : نامش عبدالله و کنیه اش ابواسماعیل که پس از نشو و نما و رسیدن به درجات علمی ملقب به شیخ الاسلام گردید ، در محل کهن دژ و یا قهن دژ در ناحیه طوس واقع شده دو بخشی از منطقه وسیعی هرات میباشد متولد گردید و در سال 481 هجری قمری (1088م) در هرات از دارفانی گسسته  و به روضه رضوانی می پیوندد.از وی رباعیات زیبای در کنار دیگرآثار اش باقیمانده است.

  

از بی ادبی کسی بجای نرسیـــد          دریســت  ادب  بهر گدایی  نرسید

    

 سر رشتۀ ملک پادشاهی ادبست         تاجی است که جز بپادشاهی نرسید

                                                                                                    (انصاری )

مهستی گنجوی ، نام اصلی اش منیژه و معاصر سلطان محمود غزنوی است . مهستی گنجوی تنها رباعی سرای بانوی خراسان است ، وفاتش را 576 دانسته اند.

 

شـاهان  چو  بروز  بزم  ساغر  گیرند             بریاد سماع و چنگ و چاکر گیرند

 

 دست چو منی که پای بند طرب است            در خــام نگیرند که در زر گیــرند

                                                                                                         (مهستی)

ابو نصر فارابی ، دانشمند قرن چهارم و به معلم ثانی مشهور است او نیز رباعی ها ی زیبای دارد.

 

 اسرار  و جود  خام  و نا  پخته  بماند             و آن گوهر بی شریف نا سفته بماند

 

  هر کس به دلیل عقل چیزی گفتست            آن نکته که اصل بود  نا  گفته  بماند

                                                                                                            ( فارابی)

ابن سینا بلخی (370-428 هـ ق) شیخ الریس حجة الحق شرف الملک ، امام الحکما ابو علی حسین بن عبدالله بن حسین مشهور به ابن سینا در افشنه یا خورمشین بدنیا آمد آثارش بالغ بر 200 جلد میباشد .

    

کف ار چو منی گزاف وآسان نبود              محکوت راز ایمان  من  ایمان  نبود

    

در دهر چون یکی وآن هم کافر                پس در همه و هر یک مسلمان نبود

                                                                                                              (سینا)

ارزقی هروی ، از مردم شهر هرات  و از شاعران قرن پنجم بود از زندگی اش اطلاعی در دست نیست.وی نیز رباعیات زیبای دارد.

 

احمد بن محمد غزالی، نیز رباعیات شور انگیزی سروده است.

 

ابوبکر زین الدین بن اسماعیل ، همچنان رباعیاتی دارد.

 

امیر معزی نیشابوری ، شاعر دوره سلجوقی ها بوده و رباعیات زیاده سروده است.

 

عمر خیام ( 329 هـ ق )در نیشابور بدنیا آمد بدلیل آنکه پدرش خیمه دوز بود به خیام معروف شد.

                 شعر خیام  ،در قالب رباعی ، شعر کوتاه ، ساده و بدون هنرنمای های فضل فروشانه و در عین حال حاوی معانی عمیق فلسفس و حاصل اندیشه آگاهانه متفکری بزرگ در مقابل اسرار عظیم آفرینش است ، به حدود هفتاد رباعی به او نسبت داده اند اما بیش از چند هزار رباعی به او نسبت داده میشود.

 

 در کار گه کوزه گری رفتم دوش            دیدم دو هزار  کوزه  گویا  و خمـــوش

    

 نا گاه یکی کوزه برآورد خروش          کو کوزه گر و کوزه خرو کوزه فروشپ

 

رباعی در دوره عمر خیام به اوج والای خود رسیده و خیام به آن پختگی  دیگری بخشیده و از آن به عنوان راهی کوتاه و قاطع برای بیان افکار فلسفی خود بهره گرفت چنانکه امروز نام خیام با رباعی گیره خورده و به عنوان پدر رباعی در ادبیات فارسی شناخته میشود.

قرن پنجم هجری قمری را نه تنها میتوانیم عصر ریاضیات ، طب و نجوم بدانیم بلکه این قرن را (قرن رباعیات ) نیز نامگذاری نمود.

 

رباعی در سده ششم ، هفتم و هشتم: از شاعران زیادی می توان نام برد….

 

سید قوم الدین حسن فرزند صدرالدین علی شروانی دیوانش در حدود ده هزار بیت دارد و رباعیات زیبای دارد.

سعید شروانی ، شاعر سده هفتم که رباعیات زیادی از او باقی مانده

                  

 ای  باده  عشـــق  عقل را مست کنی      از دست شوم ، چو کار از این دست کنی

  زین سان که شد افراشته شماشاد قدت    داری سر آن که سرو  را پسـت کـــنی

                                                                                                        (سعید شروانی)

صفی شروانی ، از شاعران سده هفتم

           

 بس سرکه از هجر تو بر سرزد دل                بس دوست که از بهر تو بردر زد دل

 با اینهمه محنت و بلا کز تو کشید                  بر تو ، چو سر زلف تو می لرزد دل

                                                                                                      (صفی

 

عزیزالدین شروانی ، دارای 83 رباعی است و در سده هفتم میزیسته

                                                                                                                                                                       در عالم جان ، شربت مستی عشق است         برگلشن جان ، نسیم مستی عشق است

ز آلایش خلق ، پاکدستی  عشق  است           در مذهب من، خدا پرستی عشق است

                                                                                                  (عزیز الدین شروانی)

عماد شروانی ، از شاعران قرن هشتم

 

زلفش که ز بالای جهان در گوید      گاه از سر آن سرو روان در گوید

چون تکیه گهی چو آفتابش باشد     شاید که سخن زآسمان درگوید گوید                                                                                                                                              (عماد شروانی)

فخرالدین عراقی(610-688 هـ ق) از شاعران بلند پایه ادبیات و دارای رباعیات عاشقانه زیادی است.

 

دل سوختگان را خبرا ز عشق تو نیست         مشتــاق هوا را اثر از عشق تو نیست

 

 در هر دو    جهان  نیک نظر   کرد دلم       زان هیچ مقام برتر از عشق تو نیست

                                                                                                              (عراقی)

ظهیر فاریابی:

 

گر یک نفست    زندگانی   گذرد                مـــگذرد که جز به شادمانی گذرد

 

زنهار که سرمایه مملکت به جهان               عمراست ، چنان کش گزاری گذرد

                                                                                                 ( فارابی)

 

در قرن هفتم رباعی سرایان معروفی چون مولانا با داشتن یکهزار و نهصد رباعی عارفانه ، سعدی شیرازی یکصدو پنجا رباعی و سر آنجام حافظ شیرازی با چهل ربای از معروف ترین رباعی سرایان هستندو میتوان از بیدل دهلوی ، خواجو کرمانی (679-753 هـ ق) نیز نام برد.

      رباعی در تمام قرون دوشادوش دیگر قالب های شعری راه خودرا ادامه داده و حتی در دوره معاصر و شعر معاصر طرفداران و علاقه مندان خود را دارد ولی آن درخشنده گی  ورنگ و بوی قرن پنج را ندارد.

در دوره معاصر رباعی حتی در شعر سپید هم راه یافته و شگفت آور است که احمد شاملو که خود نماینده شعر سپید است در شعر زیبای ( مرگ وارطان ) از قالب زیبای رباعی استفاده کرده است.

             دندان خشم بر جگر خسته بست و رفت

            از تیرگی در آمد و در خون نشست و رفت

           یک دم درین ظلام درخشید و جست و رفت

          گل داد و مژه داد ، زمستان شکست ورفت

که این مثال حقیقت بودن آنرا بخوبی نمایان میسازد.

در افغانستان این قالب علاقه مندان خود را داشته که میتوان از استاد بزرگوار و آغاز گر شعر مهاجرت و مقاومت خلیل الله خلیلی نام برد استاد رباعیات زیادی را سروده است

          

  ای مشت گل این غرور بیجای تو چیست؟        یک بار به خود نگر که معنای تو چیست؟

   یک جعبه استـــخوان ، دو پیـــمانه خون          پنهان تو چیست ؟ آشــکارای تو چیست؟

                                                                                                                               (خلیلی)

قهار عاصی مطرح ترین چهره از شعرای افغانی در شعراش توانسته یک فضای صمیمت ایجاد نماید او نیز رباعیات زیبای را سروده است .

 

دیوار  بلند  و قــامت  یار    بلند         بـرج  مه  و محشر  سپیدار بلند

عشق من و آشیانه فاخته هاست          این سرو همیشه سبز بسیار بلند                                                                                                                 (عاصی)

ملک الشعرای بهار(1264-1330هـ ق) ، محمد تقی پسر میرزا کاظم ، شاعر رباعی سرای فی البدایه است

 

حیدر یغما (1302)  از شاعران معاصر و دارای رباعیات زیبای هست.

 

حسین حسینی .

   

هرچند که از آینه بی رنگ تر است        از خاطر   غنچه   ها   دلم  تنگ تر است

 

بشکن دل  بی نوای  ما را  ای عشق    این ساز شکسته اش خوش آهنگ تر است

 

شاعران معاصر زیادی را سراغ داریم که رباعی سرا هستند اما بحث ما بدرازا می کشد بنا چار صرف نظر میکنیم

 

تفاوت رباعی با دوبیتی :

                        

 رباعی و دوبیتی کوتاه ترین قالب های شعر کلاسیک ما را تشکیل میدهد طوریکه از نام آنها بر می آید در دو بیت خلاصه میشود و هر دوی این قالب بیت اول مقفی است و این دو قالب بر عکس دیگر قالب های شعری دارای وزن مشخص هستند. رباعی بروزن( لا حول و لا قوة الا بالله )سروده میشود و دوبیتی بر وزن( مفاعیلن مفاعیلن مفاعیل) مشخص شده که باعث تفریق این دو قالب از یک دیگر و همچنان از دیگر اشعار میشود. این دو قالب از یک طرف کوتاه بودن آنها و از طرف دیگر محتوای آنها را بر سر زبان ها انداخته و به زمزمه های شبانه و لحظه های دل تنگی مردم تبدیل ساخته است.

       از نظر محتوا بیشتر کارهای که درین قالب ها تا امروز داریم دوبیتی ها را عاشقانه میبینم  و رباعی ها را بستری برای بیان مفاهیم فلسفی و پند و اندرزهای اخلاقی در می یابیم که هم زمان آنها بستری برای شکایت از بی وفای دنیا نیز هست .

     دو بیتی ها از وزن ملایم و دور نمایه لطیف آنها از زبان لطیف وبسیار نزدیک به زبان مردم ( عامیانه)برخوردار است که مسایل عاشقانه با چنان زیبایی و ظرافت خاص و در عین حال سهل الوصولی بیان شده است که مخاطب را وارد یک فضای رویایی میکند و حتی روی انسانهای که شاید اصلا به عشق هم باور نداشته باشند تأثیر میگذارد.

  

 

 یکی درد و یکی درمان پسنـــدد           یکی وصل و یکی هجران پسندد

  

 من از درمان و درد وصل هجران          پسنـــــدم آنچه را جانان پسندد

در حوزه دوبیتی از بابا طاهر عریان میتوان به عنوان شاعر دوبیتی که شهرت فراوانی دارد یاد کرد.

همین مسایل دوبیتی را در بین مردم جا انداخته است.

       اما در برخورد با رباعی با زبانی روبرویم که تا اندازه زیاد نسبت به دوبیتی به سمت زبان رسمی حرکت میکند و بخاطر بار فلسفی قسمت زیادی از آثاری که در آن قالب شکل گرفته سهل و آسان چون دوبیتی نیست و شکوه از روزگار دیده میشود.

   

 این کوزه چو من عاشق زاری بودست        در  بنـــد سر زلف نــگاری  بودست

  

   این دستکه در گردن او می بینـــــــی       دستیست که در گردن یاری بودست

این قالب در میان مفاهیم عرفانی نیز بخوبی جای گرفته است و شاعران عارف از آن بخوبی استفاده کردند.

      

بیــدل  به  سجود بندگی تو ام  باش         تا بار نفس به دوش داری خم باش

       

زین عجز که در کارگه طینت توست        الــله نمی توان  شــدن  آدم  باش

 

دوستان عزیز این بود مروری گذرا بر رباعی امیدست مورد استفاده شما گرا میان قرار گرفته باشد.

   

                      ( فریدالدین کاکر)

 

 

               

 

                       

 

                              

+ نوشته شده در  2007/11/14ساعت 4 PM  توسط فریدالدین کاکر  | 

ای یار من

ای یا من ای یار من ای یار بـــــــی زنهــــــار من

ای دلبـــر و دلدار من ای محـــــرم و غمخوار من

ای در زمین ما را قمر ای نیم شب مــا را سحــــر

ای در خطر ما را سپـــــر ای ابر شکر بـــار مـن

خوش می روی درجان من خوش میکنی درمان من

ای دین و ای ایمان من ای بحر گوهــــــر دار مــن

ای شب روان را مشعله ای بی دلان را سلسلــــــه

ای قبله هر قافله ای قافلـــــــه ســــالار مــــــــــن

هم رهزنی هم ره بری هم ماهی و هـــــم مشـتـری

هم این سری هم آن سری هــــم گنج و استظ مــــن

چون یوسف پیغامبری آیی کــــه خواهم مشتــــری

تا آتشی اندرزنی در مصـــر و در بـــــازار مــــن

هم موسی بر طور من عیسی هر رنجـــــــور مــن

هم نور نور نور من هــــــم احمـــد مختـــــار مــن

هم مونس زندان من هــــم دولت خنـــــدان مـــــــن

والله که صد چنــــدان من بگذشته از بسیـــــار مـن

گویی مرا برجه بگو گویم چـــه گویم پیش تــــــــو

گویی بیـــا حجت مجـــــوای بنـــده طـــــرار مــن

گویم که گنجی شایگان گـــوید بلی نـــــی رایگــان

جان خـــواهم وانگه چه جان گویم سبک کن بارمن

گر گنج خـــواهی سر بنه ور عشق خواهی جان بده

در صف درآ واپس مجـــــه ای حیــدر کــرار مــن

+ نوشته شده در  2007/7/25ساعت 5 PM  توسط فریدالدین کاکر  | 

رقص و پایکوبی مولانا

به مناسبت روز بزرگ‌داشت مولوي منتشر مي‌شود

قصه عجيب رقص و پايكوبي مولانا

مولانا به ناگاه ايستاد. دست‌ها را بالا برد. پاي راستش را كمي بالا آورد و روي پاي ديگرش چرخي زد. سرش را به سوي آسمان برد. بلند گفت: حق حق انا الحق... ياران از مراد خويش پيروي كردند. هر يك چرخي مي‌زدند و مي‌گفتند: حق... مولانا مي‌چرخيد. مي‌ايستاد. پاي مي‌كوفت و دوباره مي‌چرخيد. مي‌رقصيد...

روز به نيمه رسيده بود. سايه‌ها كوتاه شده بود و جايي نبود براي آرميدن و دوري از تيزي آفتاب ظهر. در بازار زركوبان قونيه صدايي نبود مگر صداي كوبيدن بر زر. صلاح‌الدين پير بر در حجره‌اش نشسته بود. گروهي از اهل حق از ميان بازار مي‌گذشتند. صلاح‌الدين زركوب از دور مولايش را ديد كه به سمت حجره او پيش مي‌آيد و عده كثيري همراهش هستند. آرام نشست و محو تماشاي مولانا و مريدان شد. صداي بازار زركوبان در گوش مولانا مي‌پيچيد. تق تق تتق تق ... تق تق تتق تق...
مولانا زمزمه كرد: حق حق انا الحق... حق حق انا الحق... و باز زركوبان مي‌كوبيدند: تق تق تتق تق... مولانا به ناگاه ايستاد. دست‌ها را بالا برد. پاي راستش را كمي بالا آورد و روي پاي ديگرش چرخي زد. سرش را به سوي آسمان برد. بلند گفت: حق حق انا الحق... ياران از مراد خويش پيروي كردند. هر يك چرخي مي‌زدند و مي‌گفتند: حق... مولانا مي‌چرخيد. مي‌ايستاد. پاي مي‌كوفت و دوباره مي‌چرخيد. مي‌رقصيد...
جماعت بازار مات و مبهوت نظاره‌گر شدند. زركوبان از كوبيدن بازايستادند. صلاح‌الدين زركوب به كارگران دستور داد: بكوبيد. ملالي از خراب شدن زرها نيست. بكوبيد تا آن هنگام كه مولانا با صداي كوبيدن شما مي‌رقصد. كارگران صلاح‌الدين كوبيدند. تق تق تتق تق ...
مولانا عرق مي‌ريخت. مي‌خواند با صداي بلند: حق حق انا الحق... هين سخن تازه بگو ... تا دو جهان تازه شود...
مريدي دف بدست گرفت و نواخت. صلاح‌الدين از زمين برخواست. به ميان ياران رفت و رقص را آغاز كرد. مولانا مي‌چرخيد. صلاح‌الدين مي‌چرخيد. بازار مي‌چرخيد و صداي حي الله از دهان‌ها بيرون مي‌ريخت. پايكوبي ادامه داشت و صداي زركوبان بازار قونيه همراه نواي دف، سماع كنندگان را به شور وا مي‌داشت. سماع تا غروب ادامه يافت. مولانا و صلاح‌الدين و ديگر مريدان سرمست از سماع ِ راست، راه خروج بازار را پيش گرفتند. زركوبان ماندند و زرهاي پاره و سكوت...

***

مولانا تيرگي‌هاي عصر خويش را مي‌ديد. او خود گريزان از حمله مغول فاصله طولاني بلخ تا قونيه را در كودكي پيموده بود و اينك در هياهوي قرون وسطي شاهد آشوب‌هاي اروپاييان بود. بدين ترتيب مولانا در حد فاصل شرق و غرب، در قونيه، شهر پر نوري كه ميلي به ترك آن نداشت، تصميم گرفت تا با پناه بردن به شعر و عرفان و سماع، خود را از تيرگي‌هاي جهان آن روز برهاند. شمس تبريزي رفته بود، صلاح‌الدين زركوب مرده بود و حسام‌الدين چلبي مريض بود. مولانا حال و روز خوبي نداشت. ياد آر ز شمع مرده... مولانا به ياد آورد روز ملاقات با شمس را...
مولانا با مريدان خود مي‌رفت. مولاناي جوان، اينك سرآمد عالمان شهر شده بود. مولاناي زاهد و پارسا اينك از پيش مي‌رفت و مريدان از پس ِ او مي‌آمدند. ناگهان مردي از راه رسيد. موي سرش پريشان بود و لباس‌هايش نامرتب. نزد مولانا رسيد و ايستاد. چشمانش برق مي‌زد. پرسيد: سوالي دارم اي شيخ! مولانا به چشم تحقير نگاهش كرد و گفت: بپرس...
شمس پرسيد: اي شيخ! پيامبر اسلام در زهد و تقوا پيش بود يا بايزيد بسطامي؟!!
مولانا گفت: سوال بي‌هوده اي پرسيدي... پيامبر اسلام!
شمس باز پرسيد: پس چرا پيامبر گفت: «خداوندا ما تو را آن‌گونه كه بايد نشناختيم» و بايزيد گفت: «خداوندا! شأن و منزلت من چقدر بالاست!»
بحث بالا گرفت. مريدان اطاقي حاضر كردند براي بحث و مجادله مولانا با شمس تبريزي. در هنگام ورود مولانا وارد شد و شمس از پشتش به درون اطاق رفت. بحث و گفت‌وگو چند روزي طول كشيد.عاقبت در اطاق گشوده شد. شمس خارج شد و مولانا به دنبال او سر افكنده راه افتاد. هر جا شمس مي‌رفت مولانا هم مي‌رفت. هر كوچه و هر منزل. شمس مي‌گفت حق و مولانا مي‌گفت شمس... حالا ديگر چه نيازي بود به درس و مدرسه و فتوا و زهد متحجرانه... مولانا گمشده‌اش را يافته بود و ديگر رهايش نمي‌كرد...
قيل و قال كافيست اي شيخ قونيه. اينك تويي رو در روي حق! آداب و ترتيب عبادت را فراموش كن!
راهيست پيش روي تو، بس عالي و نوراني ... سماع... سماع ِ راست... آن گونه كه فقط متصلان به حق را شايسته است... همراه با نواي دف... رِباب هم اگر باشد كه ديگر چيزي كم و كسر نخواهد بود... همين امشب آغاز مي‌كنيم...
مجلس سماع آغاز شد. شمس بود و مولانا، معشوق و عاشق، حسام‌الدين جوان هم بود و صلاح‌الدين پير هم... مريدي دف به دست گرفت. نواخت. زنجيرهاي دف به هم مي‌خورد و از صداي شورانگيزش هر كس به پا مي‌خواست... دست‌ها را به سوي آسمان مي‌گرفت و مي‌چرخيد...
مولانا پاي مي‌كوفت. كلمات ناخودآگاه بر دهانش جاري مي‌شد. عرق مي‌ريخت. مريد ديگري آنچه مولانا مي‌گفت مي‌نوشت... مولانا هماواز با دف مي‌خواند... آب حيات عشق را در رگ ما روانه كن... راز نهان دار و خَمُش ور خمشي ننگ بود... آنچه جگر سوز بود باز جگر سازه شود...
شمس رفته بود. ناپديد از نظرها... اسمش بر زبان‌ها جاري بود كه چگونه مولانا را از خود بي‌خود كرده است و اكنون ديگر در قونيه نسيت... مولانا در فراق معشوقش مي‌گريست و مي‌سرود... بنماي رخ...
چه زود گذشته بود!... چه زود گذشته بود دوران همنشيني با شمس تبريز و اكنون شمس بي‌خداحافظي رفته بود. همچون صاعقه‌اي آسمان قونيه را روشن كرده بود... ناديدني‌ها را به مولانا نمايانده بود و حالا رفته بود. دري بزرگ پيش روي مولانا گشوده شده بود. پس از جستجوي بي‌منتها، مولانا عادت هميشگي را پيش گرفت. مجالس سماع ادامه يافت. مولانا به شور و حال مي‌رسيد و ترانه مي‌سرود و اين راهي بود كه مولانا يافته بود و ديگر رهايش نمي‌كرد. حتي اگر شمس هم نبود...
مريد و يار مولانا اين روزها صلاح‌الدين زركوب بود. زركوب پير قونيه براي مولانا تجسم شمس بود. چرا كه تصوير مجالس سماع را پيش روي مولانا زنده مي‌كرد. آنگاه كه زركوب قونيه بي‌خبر از حال خويش مي‌رقصيد و پاي مي‌كوفت...
صلاح‌الدين سعي مي‌كرد با برگزاري مراسم سماع راست ياد شمس را زنده نگاه دارد. چراغي روشن شده بود و نبايد خاموش مي‌شد... صلاح‌الدين همچون شمعي مي‌سوخت. آنگاه كه از كهولت سن در عذاب بود باز هم مجالس سماع را ترك نمي‌گفت. مولانا را تنها نمي‌گذاشت.
بميريد... بميريد... در اين عشق بميريد... در اين عشق چو مرديد همه روح پذيريد... كه اين نفس چو بند است و شما... همچو اسيريد...
نيست شدن شمس اگر كمر مولانا را شكست، مرگ صلاح‌الدين زركوب مولانا را نالان و ناتوان بر زمين نشاند... آن گونه كه ديگر تاب و توان برخواستن در خود نمي ديد. مولانا ماند و جسمي بي رمق... وقت آن بود كه حسام‌الدين جوان دست مراد خويش را بگيرد. از زمين بلندش كند و در پيچ و خم تاريخ به پيشش ببرد... قصه مثنوي...
- عجب روز گرمي است... آه... آن كه از دور مي آيد مولانا نيست؟
- بله اتفاقاً شخص مولاناست... با شما موافقم كه هوا بسيار گرم شده است...
- مي بينيد حضرت والا! آن هم حسام‌الدين چلبي است... گويي عاشق به معشوق رسيده است... ببينيد چگونه به سمت هم مي‌دوند!!
- بله... بله... گرماي عشقشان باعث شده تا گرماي هوا را فراموش كنند...

***

- پير ِ مراد خويش را مي‌بينم. وقت بر شما خوش باد حضرت مولانا!
- مشام دل انگيزي دارد نفس تو اي حسام‌الدين... چه حال ... چه احوال...؟
- شكر حضرت مولانا... زنده‌ايم و نفس مي‌كشيم... مطلبي دارم ... اينك عرض مي‌كنم...
مولانا دستي به ريش جو گندمي‌اش كشيد و گوش داد...
- همه بزرگان و عارفان و سالكان طريق حق در بيان معارف الهي و مكسوبات خويش در راه اتصال و شوق، طريقه شعر و تمثيل پيش گرفته‌اند... هر يك مثنويي ساز كرده‌اند و به بيان دريافت‌هايشان در لحظه‌هاي وصل و هجران پرداخته‌اند... بد نيست شما هم به پرداخت مثنوي مشغول شويد... كاريست بس بزرگ...
حسام‌الدين به چشم هاي مولانا خيره شد. مولانا دست به ميان عبايش برد و تكه كاغذي بيرون كشيد. به دست حسام الدين داد و گفت: براي شروع خوب است؟...
حسام‌الدين خواند: بشنو از ني چون حكايت مي‌كند... از جدايي‌ها شكايت مي‌كند...
مولاناي بريده از نيستان حق در جستجوي راه بازگشت، يك عمر درد هجران كشيده بود. اين گونه بود كه مثنوي‌اش با ني‌نامه آغاز شد. سينه سوخته‌اش از فراق حق تاب سكوت نياورد و با اشاره حسام‌الدين شروع به نواختن كرد. سوزناك همچون ني...
به اهتمام حسام‌الدين چلبي مجالس مثنوي بر پا مي‌شد... مولانا مي‌نشست و ياران بر گردش جمع مي‌شدند. پير قونيه به طريقه تمثيل، حكايات را در قالب شعر باز مي‌گفت، ياران مي‌شنيدند و حسام‌الدين به دست خود املاء مي‌كرد... به اين ترتيب از پس هر دوسال تلاش و تاليف دفتري از مثنوي كامل مي‌شد...
هشت سال و اندي گذشت...
پير و نالان نشسته‌ام بر سر كوي. ديگر توان راه رفتنم نيست. روحم اما آنقدر بزرگ است كه به اشاره‌اي از اين سر عالم به سويي ديگر مي‌جهم. پرواز مي‌كنم. متعالي مي‌شوم. عروج مي‌كنم. عروج...
گوشه چشم مولانا خيس شده بود. در بستر آرميده بود و از تب مي‌سوخت. حسام‌الدين با گوشه عبايش عرق پيشاني مولانا را گرفت.
ان شاء الله بهبود حالتان حاصل خواهد شد. دوباره مجالس مثنوي برپا مي‌شود. ياران و مريدان مشتاق‌اند.
- ديگر در توانم نيست حسام‌الدين. تو خود خوب مي داني كه مثنوي بي پايان است. تا ناكجا آباد به پيش مي‌رود و باز نمي‌ايستد. جسمم را ديگر توان همراهي با روح نيست. بگذار مثنوي در نيمه راه خويش بماند. هركه را دري به روي حق باشد، خود مثنوي را تا به پايان خواهد خواند. آري خواهد خواند.
حسام‌الدين روي از صورت مولانا برگرفت. قونيه تاريك‌تر از هميشه بود. باد ميوزيد و برگ‌هاي پاييزي را به هر سو مي‌كشاند. مولاناي روم مي‌خواست قونيه را ترك كند. هنگامه سماع پاياني بود تا مولانا برقصد و رباب بنوازد و رخت از جهان برگيرد.
آرام در گوش حسام‌الدين گفت:

رو سر بنه به بالين، تنها مرا رها كن
ترك من خراب شبگرد مبتلا كن

ماييم و موج سودا، شب تا به روز تنها
خواهي بيا ببخشا، خواهي برو جفا كن

از من گريز تا تو، هم در بلا نيفتي
بگزين ره سلامت، ترك ره بلا كن

ماييم و آب ديده، در كنج غم خزيده
بر آب ديده ما صد جاي آسيا كن

خيره كشي است ما را، دارد دلي چو خارا
بكشد، كسش نگويد: «تدبير خون‌بها كن»

بر شاه خوبرويان واجب وفا نباشد
اي زرد روي عاشق، تو صبر كن، وفا كن

دردي است غير مردن، آن را دوا نباشد
پس من چگونه گويم كاين درد را دوا كن؟

در خواب، دوش، پيري در كوي عشق ديدم
با دست اشارتم كرد كه عزم سوي ما كن

گر اژدهاست بر ره، عشق است چون زمرد
از برق اين زمرد، هين، دفع اژدها كن

در ميان نورهاي پر تلالو غروب. پيرمردي با لباس‌هاي سفيد در ميان آسمان قونيه مي‌رقصيد و پاي مي‌كوبيد...
منبع: پايگاه «عجايب»

 

+ نوشته شده در  2007/7/17ساعت 8 PM  توسط فریدالدین کاکر  | 

شعر

همه جا دکان رنگ است همه رنگ می فروشد
دل من به شیشه سوزد همه سنگ می فروشد

به کرشمه نگاهش دل ساده لوح ما را
چه به ناز می رباید چه قشنگ می فروشد

شرری بگیر و آتش به جهان بزن تو ای آه
ز شراره یی که هر شب دل تنگ می فروشد

به دکان بخت مردم که نشسته است یارب
گل خنده می ستاند، غم جنگ می فروشد

دل کس به کس نسوزد به محیط ما به حدی
که غزال چوچه اش را به پلنگ می فروشد

مدتیست کس ندیده گهری به قلزم ما
که صدف هر آنچه دارد به نهنگ می فروشد

ز تنور طبع فانی تو مجو سرود آرام
مطلب گل از دکانی که تفنگ می فروشد

+ نوشته شده در  2007/4/28ساعت 11 AM  توسط فریدالدین کاکر  | 

ک


Cursors

+ نوشته شده در  2007/4/7ساعت 6 PM  توسط فریدالدین کاکر  | 

+ نوشته شده در  2007/4/7ساعت 3 PM  توسط فریدالدین کاکر  | 

شعر غم مرا چه میخوری

f

غم مرا چه میخوری

 

غم مرا چه میخوری ؟

منکه زندگانی را

چو یک دانه انار درشت

چو یک انار پر آب

بکام خویش فشردم، فشردمش در مشت.

فزون تر از همه کس کودکانه خندیدم .

فزون تر از همه کس گریه کرده ام پنهان .

چو مار غم بدلم زهر ریخت ، کو فتمش،

که آفتی نرساند به هستی دگران.

به سر رسیده مرا چندان قرن و چندین عمر ،

در انتظار فراوان و جهد بی پایان

 غم مرا چه میخوری ؟؟

+ نوشته شده در  2007/3/15ساعت 0 AM  توسط فریدالدین کاکر  | 

گهی و گاهی

گاهی و

گهی حس میکنم رنگین کمان روی دریایم

که هر چه رنگ زیبا هست

      در من  هست

      در حالیکه یک رنگم

گهی چون لاله ای سیراب صحرایم.

گهی خارم .

گهی سنگم .

به خلوتگاه شبهایم ،

گهی بامن هزاران مرد وزن مستانه میرقصند

گهی تنهای تنهایم .

 

اگر شمعی کنم روشن به بزم دیگران – شادم

وگر دودم به چشمان رود دلتنگ دلتنگم .

گهی در نامرادی ها شکیبایم .

گهی با سرنوشت خویش در جنگم .

گهی با دوره های دور بگذشته هماوایم .

گهی با قرن های دور آینده هماهنگم.

 

گهی میخندم از بازی این دلقک،

که افلاطون درون سایه ها دیدش

و هر کس دیده بر او باز کرد

     از جان پسندیدش .

گهی مستم از این زیبائی جاوید

 که بخشیده بر زمین خورشید....

 

همیشه منتظر هستم

به سر منزل رسد شبگرد آواره .

همیشه منتظر هستم که زنجیری شود پاره

و در یک سرزمین تازه ای دنیا

 پس از رگبار توفان بشکفد گلها .

همیشه منتظر هستم

زیک سیاره پیکی بر زمین آید

دری بر یک جهان تازه بگشاید .

همیشه منتظر هستم

که بالاتر رود فواره ی امید

نمیدانم شما هم مثل من هستید ؟؟

 

+ نوشته شده در  2007/3/15ساعت 0 AM  توسط فریدالدین کاکر  | 

توبینای

تونابینایی و من کرولال پس دست خویش را در دستانم گزار تا یکدیگر را در یابیم ، دل شکستگی عشق ترانۀ غم سر میدهد ،

 غم دانش سخنرانی می کند، افسرده گی خواهش زمزمه می کند، و درد فقر می گرید ، اما اندوهی ژرفتر از عشق ،وکلانتراز دانش ، نیرومندترازخواهش وتلخ ترازفقر نیز یافت می شود ، چنین اندوهی خاموش است وازآن آوایی بر نمی آید با این همه، چشمانش برق ستار گان را دارد!

+ نوشته شده در  2007/3/15ساعت 0 AM  توسط فریدالدین کاکر  | 

اندیشه وصل

ای عزیزی که بکس جز تو نظر نیست مرا

              مدتی میگذرد کز تو خبر نیست مرا

در غیابم بحضور تو چه گفته است رقیب

              کابروئی بحضور تو دگر نیست مرا

بوفا کوش که من شیفتۀ خوی توام

              ورنه با خال وخطت هیچ نظر نیست مرا

ایکه با تیره مژه قصد هلاکم داری

             با نشان باش که جز سینه سپر نیست مرا

سوخت زآهم دل صیاد ولیکن چه ثمر

            وقتی از دام رها کرد که پر نیست مــرا

بیش از اینم سر تو بیخ غزل گویان بود

           حالی از عشق جز این شیوه هنر نیست مرا

      سر فرود آر بر آن مقدم والا سرمد

     که بجز وصل تو اندیشه بسر نیست مرا

                                صادق سرمد

 

+ نوشته شده در  2007/3/14ساعت 11 PM  توسط فریدالدین کاکر  | 

دوست من

دوست من

زمانیکه تو با روز هستی ؛

 من با

شب هستم

و حتی آن هنگام نیز از بلندای

آفتاب سخن میگویم ؛

 که بر فراز

تپه ها می رقصد ، و از سایه های

 ارغوانی رنگی ، که بر سراسر دره

دامن می کشد

؛ دوستت دارم ، دوستت دارم!

+ نوشته شده در  2007/3/14ساعت 11 PM  توسط فریدالدین کاکر  | 

کاش

ای کــــاش

ای کاش میتوانستم واژه نفرت و جدائی را برای همیش نابود سازم ، اوراق دفتر زندگی را بسوزانم تا دیگر نوشته ای از نفرت ، دوری ، غم و تنهای در آن نباشد، کاش دیگر غربت و افسوس را حس نمیکردم ، وزمزمه درد آلود فراغ و جدای را نمی شنیدم ، کاش زندگی و بودن ما آنقدر با مهر ورزی ، محبت ، همدلی ،همدمی و دوستی همراه باشد،کاش دایم چون گلهای معطر یک چمن دوشادوش در کنار هم زندی کنیم، گلهای خوشبو هم خار دارند اما در کنارهم هستند و همدیگر را تحمل میکنند.                           

کاش جای برای دشمنی ، کینه ، کدورت و آتش خانه سوز جنگ حتی در پاورقی دفتر زندگی مان نباشد.، غبار ودود سیاهیکه از خود خواهی ، خودپرستی و کینه دوزی در قلب های پاک و با صفا نشسته ، با آب محبت و دستان گرم دوستی و همدلی پاک سازیم ودیگر جای برای دوری و جدائی خالی نگردانیم ، تمام نوشته های که از روی نادانی ونا فهمی در برگ های زندگی مان ثبت شده پاگ نمائیم، به همدیگر عشق بورزیم وای کاش.......   

 

 

 

+ نوشته شده در  2007/3/12ساعت 6 PM  توسط فریدالدین کاکر  | 

خنده

  چو می خندی                                                     

چو میخندی تو   

میخندد گل خورشید

چومیخندی تو

صحرا میشود صد رنگ

 چومیخندی تو 

میرقصد درو دیوار

چو میخندی

غمم آرام میخوابد

امیدم میشود بیدار

اگر بینی گهی آهسته میگریم

مشو دلتنگ

که مادر سر نوشتش ، گریه غمها وشادی هاست

چو فرزندش شود بیمار،

چو فرزند ش ببیند از کسی آزار

چو فرزند ش ستمکاری کند برخویش وبیگانه

چو فرزند ش شبانگاه دیر کوبد بر در خانه،

چو فرزند ش شود داماد ،

و برشاخ گی دیگر نهد لانه ،

بگرید مادر از غمها وشادیها.

دلی مادر بود دریا.

چو میخندی تو .

دریا میشود پر موج مروارید.

چو میخندی تو میخندد گل خورشید.

+ نوشته شده در  2007/3/12ساعت 6 PM  توسط فریدالدین کاکر  | 

وقتی باتو

وقتی با تو هستم

وقتی با تو هستم ، چون گلی هستم در گلزار بهار ، تا از تو جدا نمی شوم ، به لذت و شکوفائی گلها را نمی بينم،برای آنکه بتوانم با خورشيدرقابت نمايم ، بايد تورا با خود داشته باشم ، وگر نه گرمای سوزنده خورشيد برمن غلبه مي نمايد و چون تو را دارم خورشيد با همه درخشش و گرمايش از ديدن روی تو خجل می گردد و غروب زرد طلائی اش نمايانگر شکست اش می باشد،

حالا وقت آنست تا از تو جدا شوم ، تا به تن نابوده و نا چيز خود پی برم وقتی به شکوفه و جلال تو متوجه شوم و بدانم که بزرگی ، بايد همرای تو پيوند ازلی و ابدی داشته باشم، من به تو احتياج دارم ، چون درخت به آب ، شب به روز ، و تاريکی به روشنائی ، چون پروانه به شمع ، بلبل به گل و.... وقتی باتو هستم حس غرور و خودنمائی در من بيدار می گردد، و هميشه خود را با روح و روان و افکار تو پيوند می زنم، بخاطری که عاشق تو هستم و دوستت دارم 

 

 

+ نوشته شده در  2007/3/12ساعت 5 PM  توسط فریدالدین کاکر  | 

شعر

باز میگردی

تو روزی باز میگردی

تو با باد سحرگاهی کهساران

تو با امواج دریاها

تو همراه بهاران

 باز میگرد ی 

ومن چشم انتظارستم

تو پیک گرمسیرستی و می دانی

 که از سردی چه  پژمان می شود انسان

نمی گویم زسردی هوا

از سردی دل ها

ز سردی سخن هائی که خش خش می کند در گوش

ز یخبندان دلهای چراغ عشقشان خاموش

تو می دانی چه بیزام

منی که پر شرارستم

درون سینه ام فریاد خاموشی کند تکرار

تو همچون اخگری پر نور

در آغوش شهاب نیمه شب ها باز میگردی

به دیدار رخت امیدوارستم

 

 

+ نوشته شده در  2007/3/12ساعت 5 PM  توسط فریدالدین کاکر  | 

ع

+ نوشته شده در  2007/3/11ساعت 5 PM  توسط فریدالدین کاکر  | 

مادر وفرزند

«مــــــادر وفرزنــد»

در کلبه ای دور افتاده،زنی رانده شده بر بستر بیماری افتاده بود وکودکش را که در قنداقی کهنه پیچیده بود، بر سینه آتشین اش می فشرد . زنی جوان که سرنوشتش بینوای و نگون بختی بود و آدمیان اورا وا نهاده بودند .

هیاهوی مردم که در خیابانها

 

فرونشست ، زن بینوا همدم کوچکش را که خدایان آن شب تاریک برایش فرستاده بودند، تابی کاروگرسنه گرفتار این جهان شود، در آغوش گرفت، و پس از آنکه به جشمان در خشانش نگاهی افگند، گریه ای تلخ سرداد، گویی می خواست اورا با اشک های نیم گرمش غسل تعمید دهد.

با آوازی که سنگ ها نتوانستندش شنید، به نوزادش گفت:(اب جگر گوشه مادر ، چرا از جهان ارواح به این دنیا آمدی؟برای آنکه یار زنده گی تلخ من باشی ؟

آیا به نا توانی ام دل سوزاندی؟ چرا فرشتگان وآسمانی چنان فراخ را رها کردی وبه تنگنای این زنده گی خاکی پراز درد وتیری پای نهادی؟           

ای یگانه فرزندام ، افسوس که جز اشک وآه چیزی ندارم که پیشکش ات سازم .

آیا به جای شیر خشک توانی مکید؟ آیا آغوش زمختم را به جای وشبها در کنار ایشان آسوده می خوابد، وجوجه پرندگان دانه بر می چیند وشادمان میان شاخه ها می آساید ،اما تو فرزندم ، جز افسوس ونا توانی من چه بهره ای داری؟        

در همین دم کودک خود را سخت به سینه مادر فشرد .    گویی می خواهست پیکر هر دوی ایشان یکی شود ، وچون دیدگانش را بسوی آسمان بلند کرده مادر فریاد بر آورد!

(پروردگارا، با مهرورز...) ابرها که از ماه کناره گرفتند ، پرتوهای  لطیف ماه از پنجره آن خانه خالی گزشته و بر پیکرهای خاموش مادر وفرزند فرو ریخــــــــــــــــتند!

 

+ نوشته شده در  2007/3/11ساعت 5 PM  توسط فریدالدین کاکر  | 

ستاره من

ستاره ی من!

من با تو به دنیا آمده ام وبا تو از دنیا می روم

خیالم همواره در آسمان

 تو پرواز می کند

در روشنایی روز ، ودر تاریکی شب

من در نور،

دیدنی ها را می بینم

وچه روشنایی دوستانه ای به من هدیه میکنی

با تو ، سرشار تروبینا تر 

از چشم خورشیدم

تاتو، روشنایی ات را به من بتابانی

شب من ظلمت نیست

تاریکی روشن اشت

 

       

+ نوشته شده در  2007/3/11ساعت 4 PM  توسط فریدالدین کاکر  | 

زنده

 

زنده گی جز خواب آشفته از خیال وبرانگینخته

 

ازخواهش هانیست.

+ نوشته شده در  2007/3/9ساعت 2 AM  توسط فریدالدین کاکر  | 

تنهای

 تنهای

مدت هاست که کنارساحل غم به انتظارایستاده ام،من تنهای را حس کردم ، باهرقدمی که می پیمودم،گلهای سبزوشکوفه های شکوفا زیرقدم هایم می روید، این رابه زنده گی امیدوارو شادمان ترمی ساخت، من احساس دوری را نداشتم من دیگربه غم فکر نمی کردم ،  تا اینکه نیرو وقوه متحرک من کاسته شده،صدای جوش وخروش امواج وهشت زده غم زانشیدم،حالا،باز تنها شدم،اکنون هیچ کس نخواهد بودکه باقدم های سرد من همراه باشد،وهمه وهمه از کنار من دور می روند ، حتی شکوفه های سبزوگل های معطر سراز خاک بیرون نمی کنند ،وخودشانرا در قدم های من نمی پیچانند، دیگرکس جزغم سرا نمی گیرد، کس من رادوست خطاب نمی کند ، چرا باید من تنها باشم ؟ ، چرا هیچکس بیاد تنهایی من نیست! 

+ نوشته شده در  2007/3/9ساعت 2 AM  توسط فریدالدین کاکر  | 

هفت بار

 

 

خـــوار داشت

هفت بار خویشتن را خوار یافتم

نخست:آنگاه که به امید سرفرازی جامه خواری به تن کرده است

دوم:آنگاه که دیدم دربرابرراست قامتان جست وخیز می کند

سوم:آنگاه که اورا درگزینش میان سخت وآسان آزاد گزاردند و اوآسان را بر گزید

چهارم:آنگاه که گناهی انجام دادوسپس خود را دلداری داد که دیگران نیز همگی چون او گناه می کنند

پنجم:آنگاه که از سستی خویش رنج ها دید وبربادی اش را نشان توانمندی اش خمرد

ششم:آن زمانیکه زشت چهره ای را خورد شمرد،حال آنکه چهره یکی ازنقابهای خود اوبود

هفتم:آن زمانکه به ستایش زبان گشود واندیشید که کارنیکویی انجام

داده است.

+ نوشته شده در  2007/3/9ساعت 2 AM  توسط فریدالدین کاکر  | 

گفتنی ها

گفتنـــــــی ها

من آمده ام تا سخنی را بگویم واکنون آنرا می گویم. اما اگر مرگ مراباز دارد، «فردا»سخنم را خواهم گفت، زیرا

 «فردا» هیچگاه درنوشتار جاودانگی رازی راناگفته نخواهد گزاشت.

 من آمده ام تا در شکوه مهرو روشنایی زیبای که باز تاب های                  

 خداوند هستند، زنده گی کنم. من اینجا هستم، زنده گی می کنم وکس نمی تواند مرا ازپهنۀ

زنده گی به دیار بیگانگان باز کشد،زیرا که من  از راه سخنانِ زنده ام پس از مرگ نیزخواهم زیست.

اینجا آمدم تا برای همه،وباهمه باشم وآنچه را که امروز

درخلوت خویش انجام می دهم،«فردا» همگان باز  خواهند تاباند.

وچیزی را که امروزبا دل تنهای خود می گویم«فردا»

هزاران دل باز خواهند گفت.

 

 

+ نوشته شده در  2007/3/9ساعت 2 AM  توسط فریدالدین کاکر  | 

قفس تن

قفس تن

 

قفس تن،نمی تواند مرغ روحم را در اسارت خویش طلسم کند،

 

زیرا دل من در هوای دوست مپرد،وسربرآستانی می گزارد

 

که دیوارهایش باهمه کوتاهی،سربه فلک می سانید

+ نوشته شده در  2007/3/9ساعت 2 AM  توسط فریدالدین کاکر  | 

طنز شیوه تدریس

شــــــــــیوه تدریس

ای فلان این شیوه تدریس نیست

این به غیر ازحیله وتلبیس نیست

شعر را وارونه معنا می کنی

سهل وآسان را معما می کنی

گیج کردی بنده را ای بوالحزن!

بیش از این حا ل مرا برهم مزن

می خوری نشخوار«عمرو»و «زید»را

می سپاری راه مکروکید را

ای که ما را نوجوان پنداشتی

کاش یک جو فهم پیران داشتی

بشنو از«ملای رومی» ای فلان!

او که باشد پندهایش قوت جان

{سخت گیری وتعصب خامی است

تا جنینی کار خون آشامی}

 

+ نوشته شده در  2007/3/9ساعت 2 AM  توسط فریدالدین کاکر  | 

ورزش

ورزش  وارزش

وزنه بردری که صد من وزنه را بر سرگرفت

گر ندارد عقل وهوش

گر نباشد فکر انسانهای بدبخت و ضعیف

گر ندارد جنب و جوش پ

گر ندارد غم که همنوعان او

از سیاه و زرد ، از سرخ وسفید

از غنی واز فقیر

بی پناه و اسیر....

فرق او با شلغم گندیده چیست ؟

گر به خود بالد که باشد قلدر و گردن کلفت

ادعٌٍایش نیست الا حرف مفت

کی تواند او که گوی قلدر ی

از کف یک خر گرفت؟

 

***                                           

آنکه با تمرین بی حد بهترین ژیمناست شد

گر نباشد مرد رزم وکارزار

گر ز بیخ روزگار دشمنانِ خیره سر

در نیارد با تفنگ خود دمار

گر نباشد مرد میدان ، ور نباشد مرد کار

کار او هم هست زار

((پشتک و وارو)) و ((بارفیکس وبالانس))

خود به تنهای نباشد افتخار

کی تواند ژیمناستی بی هدف

جای یک عنتر گرفت؟

 

***

بکس بازی کز پی ده سال بکسور شود

گر نباشد در بکس بازی ((جوفریزر)) یا ((کلی))

گر ندارد دین و ایمان درست

اعتقاداتش اگر باشد منافق وار وسست

گر فقط در فکر کسب شهرت وآوازه است

مشت او گر پتکوار

بر سر دشمن نمی آید فرود

کاراو بی ارزش است

یک چنین شخصی اگر حتی شود اسفندیار

ترس بر او غالب است

ترس ا ز جان باختن

 ترس از کف دادن مال ومنال و کاروبار

ترسهای بی شمار...

کی تواند بکس بازی بز دل بی اعتقاد

فی المثل در جنگ یا در جنگلی

چنگ در چنگال یک خرس و گراز نر گرفت ؟

+ نوشته شده در  2007/3/9ساعت 2 AM  توسط فریدالدین کاکر  | 

2

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*

Powered by Mahsa Adib ◄┤

+ نوشته شده در  2007/3/9ساعت 2 AM  توسط فریدالدین کاکر  | 

3

+ نوشته شده در  2007/3/9ساعت 1 AM  توسط فریدالدین کاکر 

زبان گلها

زبـــــا ن گـلــــــــها

 

از روزگاران خیلی پیش مردم از زبان گلها برای بیان و شرح احساسات و عواطف خود استفاده و مکنونات قلبی را با هدیه گل به اشخاص اعلام میداشتند.با تقدیم گل مراتب تشکر ، سپاس ،عشق، تسلیت وحتی تنفر خویش را بیان مینمودند.                

     هدیه گل در مراسم ازدواج ،تولد ،اعیاد ملی وموارد و مواقع فراوان دیگر میان بسیاری ازملل معمول روزمره اما ظریف میباشد.

   سالها پیش ،قبل ازینکه اینهمه گل عرضه ومتنوع شود ،هر گلی پیام آور و بیانگر پیام واشارت و نشانه وعلامت خاصی بود

البته در هر کشور وبه اقتضای مکان وزمان در پیام گلها تفاوتهای وجود داشته اما بهر حال ، این پیامها همواره ظریف وزیبا بوده است.                                                           

 

 

گـل سرخ (رز)

گل سرخ انواع متنوع بسیار از سفید ،سرخ،زرد و رنگهای دلفریب و دلاویز دارد و هر یک ازاین رنگها یک نوع خاص احساسات هدیه کننده گل را بیان واعلام میکند مثلاً:گل سرخ نشانه وبیانگر عشق آتشین است.

 

گـل لالــــه
راز ها و رمز های بسیار دارد،وبیانگر احساسات آرزومندانه وامید بخش است ومانند گل سرخ وگل میخک بیان کننده عشق و دوست داشتن میباشد.

 

گـل زنبق

گویا وبیان کننده ونشانه خبرهای خوشی است ،هنگامی که گلهای زنبق را به کسی هدیه میکنید،دریافت کننده به انتظار رسیدن خبرهای خوشی است.

 

گل شقایق فرنگی

تقدیم این نشانه ذوق سرشار وبیانگر شادمانی وشادکامی هدیه کننده است که خواستار توفیق دریافت کننده گل شقایق فرنگی است وپیام آور ونشانگر آن است که دهنده گل تحت تأثیر محبت کسی که از معاشرت و گفتگو خودداری نموده قرار گرفته.

 

گـل شمعدانی

این گل همواره همراه با یادداشتن با مضمون آرزوی خوشی وشادمانی برای گیرنده فرستاده وتقدیم میگردد از طرفی این گل نشانگر بیوفائی وسبک مغزی نیز میباشد.

 

گـل نرگــس

نشانگر شیفتگی زیبائی وطبق پارۀ ای عقاید این گل پیام آور نشانه خود پرستی و تنبلی است.

 

گـل مـیـــنا

اغلب به افراد پا به سن هدیه میگردد و پیام آور آرزوی سلامتی وطول عمر تقدیم کننده برای گیرنده گل میباشد.

 

گــل پنجه مریم

این گل بیانگر ونشانه وعلامت وفادرای ودوستی با اخلاص و بدون ریا است.

 

گــل بـنـفشه

پیام آور وگوینده این است که:مرا فراموش مکن ، مرابا محبت بیاد وخاطرداشته باش.

 

گـل بنفشه فرنگی

با تقدیم این گل ازمردی به زنی بیانگر احساس عمیق عشق و آرزو کننده شادمانی برای گیرنده گل است زنی که گل بنفشه فرنگی را دریافت میدارد،اعلام عشق مینماید.

 

     امید است مورد توجه شما واقع شده باشد

 

 

+ نوشته شده در  2007/3/9ساعت 1 AM  توسط فریدالدین کاکر  | 

مادر

بسم الله الرحمن الرحیم

امروز میخواهم از خدای ثانی،از خالق ثانی و از محبوبه جاودان بگویم،از واژه احساس و دل انگیز،از مادر، لقب خدای ثانی از آن اوست.

مادر مهربانم! ترا میپرستم،که لحظات شاد خودرا برای من نثار کرده بودی ، وقتی نیستی  پرنده ای هستم هراسان ،گریزان از دام صیاد زندگی وسرگردان

طبیعت چون پروانه فراری از سرمای

 

 

ناامیدی ، وقتی نیستی من برگ خشکیده ای هستم که پائیز زندگی مرا با خود از شاخسار تن تو می رباید،وقتی

نیستی دیگر کسی مرا بیاد ندارد،شبهای مهتابی روشن وپرستاره وجود ندارد،مهتاب با نبودن توزیر ابر های تاریک مخفی شده ، روز های آفتابی

وگرمای بدن تو دیگر حس نمیکنم،خورشید تابان تا ابد از ایام عمرم غروب کرده ،روشنائی امید من با نبودن تو به تاریکی یأس وناامیدی مبدل گردیده وقتی نیستی لحظات سبز وشاداب عمرم به خشکسالی وگرمای جانفرسا عوض شده ، گلها وقتی سر از خاک بلند میکنند ، وقتی سبز و شکوفا ، خرم وبا طراوت میشوند ، که دست باغبان مهربانی آنها را لمس کند،فرزند وقتی به رشت کامل میرسد ، احساس نشاط و نشأت دوباره را دارد که باغبان او مادر اش باشد.

    مـــادر مـــهربانم!در دوران طفلی من لحظه ای آرام نبودی ، لبخند دلپذیر و دلفروز ات در شادمانی دلبند تو نهفته است،وقتی گریه ونا آرامی ام را میشنیدی پروانه وار خود را فدا میکردی، در دل تاریکی شب مرا با لالائی دلنوازت،با دست پر مهرت بخواب ناز هدایت مینمودی ، جبران زحمات شبانروزی تو از قدرت و توان من بیرون است ، ناچار وشرمسار میگویم دوستت دارم وتو را میپرستـــــــم.در گهواره زبان من برای اولین بار اسم مادر یعنی خدای ثانی را زمزمه کرد،وبا واژه مهر ومحبت آشنا شد،خدای کودکی ورازق کودکی خود را شناختم،مادرم تو را میپرستم وبه توعشق می ورزم،عشاق عشق را به تمسخر میگیرند وباعشق این واژه مقدس بازی میکنند، اگر به اندازه ای قطره ای از عشق محبت مادر نسبت به فرزند بهره بگیرند،آنگاه عشق جاودان است.

    مادر عـــــــــزیــزم !در تمام عمر خدمات یک شبه ئی تورا ادأ نمی توانم جز اینکه بگویم:عاشــــــق تو هستم ،ترا میـپرستــــــــــــــــــــم !

                                                                      فریدالدین کاکر

 

+ نوشته شده در  2007/3/9ساعت 1 AM  توسط فریدالدین کاکر  | 

باتو

 

با تو بودم ، همیشه ودر همه جا.،با تو نفس کشیده ام

، به چشمان تو دیده ام ، مرا از تو گریزی نیست ،

چنانکه جسم را از روح ، وزمین را از آسمان، ودرخت

رااز آفــتــــــــــاب.

تو دلیل حیات من بوده وهستی ، وچنان با

این دلیل زیسته ام که باور

کردم ، علت بودن من تو

هستی ، پاسخ من به
آغاز و پایان زندگی این

اســـــــــــــت ،

دوســــــتـــــــــت دارم!

 

 

 

 

+ نوشته شده در  2007/3/9ساعت 1 AM  توسط فریدالدین کاکر  |